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TIEMPO DE CUARESMA

COLOR LITÚRGICO:

MORADO

Missale Romanum 1962

NÚMERO DE SEMANAS:4

SEMANA ACTUAL:3ª

 

 

     

¿POR QUÉ DEFENDER LA TRADICIÓN?

 
   En los últimos 40 años parece que ha desaparecido de la memoria colectiva el verdadero sentido del Sagrado Culto Divino. Se ha reformado la liturgia a razón del Concilio Vaticano II.
El rito romano remonta en sus partes más importantes por lo menos al siglo V, y más precisamente al Papa San Dámaso (366-384). El Canon Missae a parte de algunos retoques efectuados por San Gregorio I (590-604), había alcanzado con San Gelasio I (492-496) la forma que ha conservado hasta ayer. La única cosa sobre la cual los Romanos Pontífices no cesaron de insistir desde el siglo V en adelante, fue la importancia para todos de adoptar el Canon Missae Romanae, dado que dicho canon se remonta nada menos que al mismo Apóstol Pedro.

Mas por lo que concierne a las otras partes del Ordo, como para el Proprium de las varias Misas, respetaron el uso de las iglesias locales.

 

 

   Hasta San Gregorio Magno (590-604) no existió un misal oficial con el Proprium de las varias Misas del año. El Liber Sacramentorum fue redactado por encargo de San Gregorio al principio de su pontificado, para servicio y uso de las Stationes que tenían lugar en Roma, o sea para la liturgia pontifical. San Gregorio no había tenido ninguna intención de imponer el Proprium de dicho misal a todas las iglesias de occidente. Posteriormente dicho misal se convirtió en el armazón mismo del Missale Romanum de San Pío V debido a una serie de factores.

 

 

   Es interesante notar que cuando se interrogó a San Bonifacio (672-754) que se encontraba en Roma, con respecto a algún detalle litúrgico, como el uso de las señales de cruz a efectuarse durante el canon, éste no se refirió sobre el sacramentaris de San Gregorio, sino sobre aquel que estaba en uso entre los Anglosajones, cuyo canon estaba en todo conforme a aquel de la iglesia de Roma...

 

   En el Medievo, las diócesis y las iglesias que no habían adoptado espontáneamente el misal en uso en Roma, usaban uno propio y por esto ningún Papa manifestó sorpresa o disgusto...

 

   Mas cuando la defensa contra el protestantismo hizo necesario un Concilio, el Concilio de Trento encargó al Papa de publicar un misal corregido y uniforme para todos.

 

 

   ¿Qué hizo San Pío V? Como ya hemos dicho, tomó el misal en uso en Roma y en tantos otros lugares, y lo retocó, especialmente reduciendo el número de las fiestas de los Santos que contenía. ¿Lo hizo tal vez obligatorio para toda la Iglesia? ¡En absoluto! Respetó hasta las tradiciones locales que pudieran jactarse, por lo menos, de doscientos años de edad. Así propiamente: era suficiente que el misal estuviera en uso, por lo menos, desde doscientos años, para que pudiera quedar en uso a la par y en lugar de aquel publicado por San Pío V.

 

   El hecho de que el Missale Romanum se haya difundido tan rápidamente y espontáneamente adoptado también en diócesis que tenían el propio más que bicentenario, se debe a otras causas; no por cierto a presión ejercida sobre ellas por Roma. Roma no ejerció sobre ellas ninguna presión, y esto en una época en la cual, a diferencia de cuanto sucede hoy, no se hablaba de pluralismo, ni de tolerancia.

 

   El primer Papa que osó innovar el misal tradicional fue Pío XII, cuando modificó la liturgia de la Semana Santa. Séanos permitido observar, al respecto, que nada impedía de restablecer la Misa del Sábado Santo en el curso de la noche de Pascua, aunque sin modificar el rito.

 

 

   Juan XXIII lo siguió por este camino, retocando las rúbricas. Mas ni el uno ni el otro, osaron innovar sobre el Ordo Misae, que quedó invariable. Pero la puerta había sido abierta, y la cruzaron aquellos que querían una sustitución radical de la liturgia tradicional y la obtuvieron.

 

   Nosotros, que habíamos asistido con espanto a esta resolución, contemplamos ahora a nuestros pies las ruinas, no tanto de la Misa Tridentina, más bien de la antigua y tradicional Missa Romana, que había ido perfeccionándose a través del curso de los siglos hasta alcanzar su madurez. No era perfecta al punto de no ser ulteriormente perfectible, pero para adaptarla al hombre de hoy no había necesidad de sustituirla: bastaban algunos pequeñísimos retoques, quedando a salvo e inmutable todo el resto.

 

 

   Viceversa, se la quiso suprimir y sustituir con una liturgia nueva, preparada con precipitación y, diremos, artificialmente: con el Ritus Modernus. ¡Oh, cómo se ve aparecer en modo siempre más claro y alarmante el oculto fondo teológico de esta reforma!

 

   Sí, era fácil obtener una más activa participación de los fieles en los santos misterios, según las disposiciones conciliares, sin necesidad de transformar el rito tradicional. Pero la meta de los reformadores no era obtener la mencionada mayor participación activa de los fieles, sino fabricar un rito que interpretara su nueva teología, aquella misma que está en la base de los nuevos catecismos escolares. Ya se ven ahora las consecuencias desastrosas que no se revelarán plenamente sino en el giro de cincuenta años.

 

   Para llegar a sus fines, los progresistas han sabido explotar muy habilmente la obediencia a las prescripciones romanas de los sacerdotes y de los fieles más dóciles... La fidelidad y el respeto debido al Padre de la Cristiandad, no llegan hasta exigir una aceptación despojada del debido sentido crítico de todas las novedades introducidas en nombre del Papa.

 

   ¡La fidelidad a la Fe ante todo! En nuestro tiempo, la Fe, parece que se encuentra en peligro con la nueva liturgia.

 

 

   Defender la tradición es lo único que nos queda. No hay que olvidar, que la tradición permanece viva siempre y cuando haya alguien dispuesto a luchar por la herencia que nos dejaron nuestros antepasados.

 

   Por lo tanto, desde nuestra Web, intentamos transmitir al mundo el sentido verdadero de lo que hoy somos. Todo ello, encaminado para asegurar que el desarrollo de la liturgia tradicional de la Iglesia se realice con la mayor dignidad y que los fieles, al participar en la celebración de los Sagrados Misterios, obtengan mayor aprovechamiento espiritual en beneficio de la salvación de las almas, para mayor gloria y alabanza de Dios y de su Madre, la Bienaventurada siempre Virgen María.

 

 

   Si usted piensa que es de suma importancia difundir la tradición, a pie de página encontrará el enlace "recomendar esta página".

 

Que el Señor le acompañe y le guarde.

 

 

 

 

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BULA PONTIFICIA "QUO PRIMUM TEMPORE" PAPA PÍO V

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